Diplomado de postgrado en Pensamiento Andino y Feminismo Decolonial: Aportes teóricos y nuevas apuestas de investigación intercultural

I.- PRESENTACIÓN

Es innegable que en los últimos años ha aumentado el interés entre la comunidad feminista académica y activista por la aparición y expansión del feminismo decolonial como teoría y práctica política. Esto ha sido producto del trabajo sistemático de feministas racializadas y/o preocupadas por la necesidad de una apuesta feminista que supere su matriz moderna colonial racista, que enfrente el tratamiento fragmentado de la opresión y atienda a una mirada y tratamiento co-constitutivo e imbricado de la matriz de poder.

Aunque desde hace al menos ocho años se vienen desarrollando y van en aumento programas formativos que incluyen el feminismo decolonial como apuesta -y dentro de los cuales parte de la coordinación y equipo docente de esta propuesta ha jugado un rol sustantivo-, observamos, sin embargo, la necesidad de inaugurar espacios de formación más de avanzada en donde sea posible no solo introducir a lxs participantes sino contribuir a desarrollar con mayor profundidad la perspectiva decolonial dentro del feminismo, así como, abarcar cada vez más amplias temáticas dentro de su ámbito de análisis y revisión teórico-metodológico-práctica.

Por ello, hemos visto por conveniente poner en cuestión los diferentes presupuestos de la modernidad que han ido tomando cuerpo en gran parte de los diferentes ámbitos de estudio y trabajo del feminismo blanco-hegemónico, por tanto asumir como punto de partida los fundamentos del pensamiento andino, es un ejercicio fundamental que nos interpela a comprender un mundo de relación permanente, donde todo se relaciona con todo y todos son sujetos, construyendo su sentido de vida de manera diferenciada al pensamiento occidental, donde el sentido de relacionalidad trasciende en antropocentrismo y la conformación e interpretación de binarios siempre opuestos y jerárquicos.

Consideramos que los aportes del pensamiento andino han de fortalecer significativamente en la propuesta feminista decolonial, que al entrar en diálogo con ella, coadyuvaría a repensar una serie de categorías construidas de manera universal, de ahí que recurrir a las fuentes orales, las lenguas andinas, la iconografía, los textiles, etc., podrían ayudarnos significativamente a entender su sentido de vida, siendo indispensable ser cotejados con las prácticas cotidianas actuales en el interior de las comunidades originarias.

En este sentido el Diplomado de Postgrado que les presentamos, coorganizado entre el Instituto de Estudios de las Culturas Andinas (IDECA) y el Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS), con una duración de ocho meses se propone profundizar en la comprensión del feminismo decolonial en diálogo con el pensamiento andino, conocer sus fuentes genealógicas y de influencia, las diferentes voces que lo construyen,  sus aportes y principales debates al tiempo que introduce al estudiantado a pensar la relación entre pensamiento andino, feminismo decolonial, geopolítica y contexto actual en América Latina buscando revisar y pensar el campo de actuación del feminismo con el mundo y la sociedad que nos toca en su conjunto.

El recorrido implicará un repaso por los aportes de la matriz cultural andina y los feminismos antirracistas -negro, de color e indígena- al intento de teorizar la multidimencionalidad de la opresión, así como una mirada al giro decolonial, su historia, teóricxs fundamentales y principales aportes. La propuesta está dirigida a que el estudiantado pueda comprender dos de los aportes fundamentales de esta corriente de pensamiento feminista: el sistema moderno colonial de género y la idea de co-constitución de la opresión.

II.- PÚBLICO OBJETIVO

Los estudios en mención están dirigidos a personas con dirigencia comunal, estudiantado universitario, profesorado, personas investigadoras, personas vinculadas con la administración pública e instituciones privadas, provenientes de diferentes disciplinas de las ciencias sociales y afines.

III.- PERFIL DEL ESTUDIANTADO INGRESANTE

El estudiantado inscrito al Diplomado de Postgrado, además de poseer una formación de pregrado en cualquiera de las disciplinas del conocimiento, con especial atención en las ciencias sociales, debe disponer de capacidades analíticas, críticas, propositivas y de diálogo. También será valorada la formación autodidacta, desde la teoría y la praxis, en las temáticas desarrolladas en la propuesta de estudio.

IV.- PERFIL DEL ESTUDIANTADO EGRESADO

El estudiantado al término de los estudios en mención deberá:

• Conocer los fundamentos del pensamiento andino, dando cuenta de los cambios y transformaciones culturales producidas en diferentes ámbitos y espacios comunitarios.
• Poseer una amplia y profunda comprensión del feminismo decolonial desde sus fuentes genealógicas y localizadas.
• Conocer los diferentes debates y desafíos propuestos desde/hacia/para el feminismo decolonial latinoamericano, a partir de sus aportes epistemológicos y geopolíticos.
• Poseer y/o fortalecer una actitud crítica, auto-reflexiva, propositiva e interpelativa desde una perspectiva decolonial-contrahegemónica.
• Intervenir contextualizadamente en centros de estudios universitarios, instituciones públicas y privadas, organizaciones y/o movimientos sociales.

V.- OBJETIVOS

Los objetivos que se pretenden lograr a la culminación del Diplomado de Postgrado son:

• Desarrollar un proceso de formación, reflexión y debate respecto al pensamiento andino y el feminismo de(s)colonial, incidiendo en sus principales aportes.
• Desarrollar el concepto de sistema moderno colonial de género y la idea de co-constitución de la opresión observando las diferencias con relación a otras propuestas de comprensión e interpretación propuestas por la teorización feminista.
• Ejercitar herramientas teórico-conceptuales propuestas por el feminismo descolonial aplicándola a la interpretación del contexto y la contemporaneidad en América Latina.
• Ejercitar herramientas teórico-metodológicas con enfoque intercultural aplicable a la comprensión de un mundo en relación donde prevalece el sentido comunitario.

VI.- NÚMERO DE PARTICIPANTES

Se estima que el número de participantes en el Diplomado de Postgrado será un mínimo de quince (15) personas y un máximo de veinticinco (25) personas.

VII.- BLOQUES, MÓDULOS Y SUMILLAS

BLOQUE I: PENSAMIENTO ANDINO Y ONTOLOGÍAS RELACIONALES

• MÓDULO I.- FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO ANDINO

Comprensión y entendimiento de los fundamentos de la cultura andina desde su matriz cultural. Principios en el mundo andino a partir de la relacionalidad (dualidad, reciprocidad y complementariedad). La oralidad en el pensamiento andino frente a la universalización del texto y la escritura como formas de producción de conocimiento. Diferencias entre traducción e interpretación de lenguas originarias (aimara y quechua). Otras formas de textualidad: Iconografía, textiles y quipus.

• MÓDULO II.- CAMBIOS Y TRANSFORMACIONES EN EL MUNDO ANDINO CONTEMPORÁNEO

Tensiones y desafíos entre el pensamiento andino y el sistema-mundo moderno colonial. Acontecimientos geo-históricos contemporáneos a partir del racismo generador de procesos de migración y de despojo de territorios comunales, dando cuenta de la configuración de los cambios y transformaciones producidos en el mundo andino. Expresiones multiculturales: instrumentalización de las lenguas originarias, folclorización y exotización de las culturas andinas. Desafíos para un diálogo intercultural frente a las resignificaciones propiciadas en el mundo andino desde la modernidad.

• MÓDULO III.- ONTOLOGÍAS RELACIONALES Y ONTOLOGÍA MODERNA: LA DIFERENCIA COMO PROBLEMA POLÍTICO

Comunidad y comunalidad. El mundo en relación y el mundo fragmentado. La división naturaleza-cultura y la ontología moderna. La hibrys del punto cero, la idea de verdad y formas de vivir el mundo. Pensar las ontologías relaciones dentro de la heterogeneidad estructural de América Latina. Ontología y política: Lo impensable y lo real.

BLOQUE II: EL GIRO DESCOLONIAL: ENCUENTROS Y DISTINCIONES EN EL ANÁLISIS HISTÓRICO-ESTRUCTURAL DE AMÉRICA LATINA

• MÓDULO IV.- PENSAMIENTO SOCIAL Y LA CRÍTICA AL COLONIALISMO EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

Qué significa pensar desde América Latina. Historia del pensamiento latinoamericano y caracterización. La crítica a la razón latinoamericana. Colonialismo interno. Heterogeneidad estructural. Filosofía de la liberación. Los estudios comunitarios y de la reproducción social. Marxismo crítico y análisis del capitalismo en las sociedades latinoamericanas contemporáneas. Modernidad, alternativas y transmodernidad. Conocimiento y poder popular: Fals Borda y Freire. El movimiento de la negritud y el análisis de racismo.  Historia oral y sociología de la imagen. Autorxs fundamentales.

• MÓDULO V.- CONCEPTOS CLAVES Y APORTES FUNDAMENTALES DEL GIRO DESCOLONIAL

El giro decolonial y sus condiciones de surgimiento. Aportes y conceptos fundamentales: Colonialidad del poder, clasificación social y la idea de raza, colonialidad del saber, epistemología y eurocentrismo; colonialidad del ser, la línea divisoria humano-no humano, la colonialidad de la mirada y la representación del sujeto colonizado. Las implicaciones de cada una de estas propuestas y sus límites.

• MÓDULO VI.- TALLER DE INVESTIGACIÓN I: INTRODUCCIÓN A LOS MÉTODOS CONVENCIONALES DE INVESTIGACIÓN E INTERVENCIÓN EN CIENCIAS SOCIALES.

En este taller de Investigación se introducirá al estudiantado a los diferentes métodos de investigación e intervención social en ciencias sociales desde una perspectiva crítica que permita ver sus límites y sus compromisos con las formas de construcción de verdad del método científico y el modelo tradicional de intervención social en donde se sigue reproduciendo la división sujeto-objeto, sujeto agente liberado- sujetos vulnerables del 3er mundo, feministas-mujeres oprimidas.

BLOQUE III: EL FEMINISMO Y EL FEMINISMO DESCOLONIAL EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

• MÓDULO VII.- INTRODUCCIÓN GENERAL AL FEMINISMO Y AL FEMINISMO EN AMÉRICA LATINA.

Origen e historia del movimiento feminista: claves para su reinterpretación. Corrientes feministas y su acogida en América Latina. Los sujetos del feminismo. Problematizando categorías claves: patriarcado, género, sistema sexo-género, división sexual del trabajo, heterosexualidad. Qué estamos entendiendo por feminismo descolonial. Condiciones históricas que permiten explicar su aparición en América Latina. Estado actual. Precursoras y principales referentes.

• MÓDULO VIII.- EL FEMINISMO DESCOLONIAL: GENEALOGÍA, APORTES Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES

La crítica y los aportes del feminismo negro y de color en los EEUU y la idea de interseccionalidad. La crítica y los aportes del movimiento de mujeres negras y afrodescendientes en América Latina y El Caribe. La crítica y los aportes de las mujeres y feministas de origen indígena en América Latina y el retorno a la idea de comunidad. La crítica del feminismo autónomo a la dependencia económica e ideológica. Conceptos fundamentales del feminismo descolonial: Sistema moderno-colonial de género, el racismo del género, colonialidad de la democracia, pedagogía de la crueldad, antropología de la dominación, la sexualidad como dispositivo colonial. Los límites de la perspectiva de la interseccionalidad para superar el tratamiento fragmentado de la opresión y el pensamiento categorial dominante. Crítica a la colonialidad de la razón feminista de género y sexualidad. Nuevos aportes al análisis de la sexualidad y la identidad de género.

• MÓDULO IX.- TALLER DE INVESTIGACIÓN II: MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN FEMINISTA: USOS, LÍMITES Y DESAFÍOS

La epistemología feminista clásica y sus límites. Nuevas críticas al método científico: relación sujeto-objeto, eurocentrismo y ciencias sociales. Desenganche epistemológico y la construcción de un punto de vista subalterno. El método genealógico. La interseccionalidad como método.  Cómo hacer investigación feminista descolonial. Nuevas perspectivas en educación popular e investigación acción participativa.

BLOQUE IV: ESTADO, MOVIMIENTOS SOCIALES, LUCHAS TERRITORIALES Y CONTEXTO EN AMÉRICA LATINA

• MÓDULO X.- GEOPOLÍTICA, DESARROLLO Y ESTADO-NACIÓN EN AMÉRICA LATINA

Colonialismo interno, estado-nación, democracia y desarrollo. Cooperación para el desarrollo, sistema de derechos humanos y agendas de género. Represión, militarización y violencias racista y feminicida. El Estado Social y su modos operandi: Multiculturalismo liberal, políticas públicas de género y sexualidad, políticas de acción positiva, enfoque diferencial. Del socialismo del Siglo XXI a la nueva etapa neoliberal. Extractivismo y colonialidad.

• MÓDULO XI.- MOVIMIENTOS SOCIALES Y TERRITORIALES EN ABYA YALA

Lo político y la política. Historia de la resistencia y de las luchas anticoloniales, antirracistas, anticapitalistas en el continente. Institucionalización de los movimientos sociales, la política estado-céntrica y sus límites. Autonomía, comunalidad y política indígena. La descolonización como motor de la historia. Racismo y colonialidad en los movimientos sociales urbanos: feminismo, movimiento popular, movimientos de la sexualidad, movimientos estudiantiles, movimientos de izquierda. La sectorización/fragmentación de las luchas sociales y sus efectos e ineficacia.  Nuevas formas de la política.

• MÓDULO XII.- PENSAR LA RESISTENCIA: METODOLOGÍAS CIMARRONAS DE BURLAR LA DOMINACIÓN

Subjetividad y agencia. La política como burla y boicoteo.  Metodologías oposicionales como modo de hacer y recrear el mundo. La autorepresentación del sujeto colonizado.  Arte y estética descolonial. Cultura popular y resistencia. El tejido, la fiesta, la celebración, la espiritualidad y otras formas de la tradición como oposición y como desobediencia activa.

• MÓDULO XIII.- TALLER DE INVESTIGACIÓN III: MODELOS DE REGISTRO, ANÁLISIS E INFORME FINAL

Hablar en lenguas e interculturalidad crítica. Arte, prácticas culturales y estéticas y otras formas del conocer y transmitir conocimientos. La sistematización de experiencias y la construcción e memoria crítica. Modelos de registro de actividades: video, fotografía, grabación de voz. El ensayo académico y modelos de informe final de investigación.

BLOQUE V: TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

• MÓDULO XIV.- TALLER DE INVESTIGACIÓN IV: ANÁLISIS Y ELABORACIÓN DE INFORME FINAL DE INVESTIGACIÓN O INTERVENCIÓN COMUNITARIA

El momento del análisis y la elaboración de conclusiones: metodologías y herramientas. La redacción académica. Los contenidos y la organización de un informe final de investigación o de intervención social. Pautas de intervención comunitaria. Taller de redacción y edición. Formas de citación y de presentación de la bibliografía. Lectura y evaluación de los borradores e informes definitivos.

• MÓDULO XIV.- MESAS DE SOCIALIZACIÓN DE TRABAJOS FINALES

Este módulo consiste en una actividad abierta a la comunidad en donde se presentarán los trabajos desarrollados durante el diplomado. Se organizarán mesas de presentación de acuerdo a las temáticas trabajadas y las metodologías utilizadas.

VIII.- PLANA DOCENTE

FERNANDO GARCES (COCHABAMBA-BOLIVIA)

Doctor en Estudios Culturales Latinoamericanos (Universidad Andina Simón Bolívar, Quito, 2008). Maestro en Ciencias Sociales con Mención en Lingüística y Amazonía (FLACSO, Quito, 2003). Licenciado en Ciencias de la Educación con especialidad en Lingüística Andina y Educación Bilingüe (Universidad de Cuenca, Ecuador, 1994). Investigador del Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo de la Universidad Mayor de San Simón, INIAM-UMSS (Cochabamba, Bolivia). Docente de posgrado de la Universidad Mayor de San Simón. Miembro del Claustro Docente del Doctorado de Comunicación de la Universidad Católica Boliviana. Docente de la Carrera de Ciencias Políticas de la Universidad Mayor de San Simón.

Ha publicado artículos y libros en Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, México y Perú. Ha realizado investigaciones referentes a interculturalidad, lengua y conocimiento quechua, plurinacionalidad, territorialidad, derechos indígenas, escritura andina. Es miembro del Comité Editorial de la Revista Arqueoantropológicas del INIAM-UMSS, de la Revista Punto Cero de la Universidad Católica Boliviana y del Anuario del Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia.

CARMEN CARIÑO (GLEFAS/MÉXICO D.F.)

Es Socióloga, Maestra en Desarrollo Rural por la UAM- Xochimilco y Doctora en Ciencias Antropológicas por la UAM-Iztapalapa. Activista y feminista descolonial-antirracista, nació y creció en una familia campesina/mixteca (México). Actualmente docente en la Facultad de Estudios Superiores Acatlán-Universidad Nacional Autónoma de México. Participa en espacios colectivos de mujeres indígenas y campesinas en defensa de la tierra y el territorio en México. Es adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del EZLN y es miembra del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS).

GLADYS TZUL TZUL (CIUDAD DE GUATEMALA-GUATEMALA)

Doctora por la Universidad Autónoma de Puebla – México, con estudios de Maestría en Estudios Sociales y Políticos Latinoamericanos por la Universidad Alberto Hurtado de Chile. Artista visual que ha explorado distintas estrategias textales promoviendo la formación del “Colectivo con voz propia”. Una de las pocas intelectuales latinoamericanas que se ha especializado en el estudio de las formas comunitarias de democracia indígena, que ha venido a cuestionar las perspectivas del derecho. También es parte de los estudios Mayas en Guatemala que se ha propuesto el reto de reescribir la historia de los pueblos mayas desde una perspectiva de descolonizar la representación del pasado. Ha tenido una incidencia pública en el juicio contra el ex gobernante militar de Guatemala, José Efraín Ríos Montt.

YANETT MEDRANO VALDEZ (IDECA/ PUNO-PERÚ)

Máster Universitario en Educación, Género e Igualdad por la Universidad Santiago de Compostela – España, con estudios de Maestría en Derechos Humanos por la Universidad Nacional de La Plata – Argentina. Abogada por la Universidad Nacional del Altiplano. Ha sido coordinadora del Programa Culturas Andinas y Género en el Instituto de Estudios de las Culturas Andinas (2016), y actualmente coordina el Consejo de Investigación del Instituto de Estudios de las Culturas Andinas.

Producción intelectual: “Pensar la interculturalidad en términos de descolonización feminista (2015)”, “La búsqueda de una epistemología alternativa de equidad de género a partir de la relación mujer-naturaleza en la cultura andina (aymara) (2014)”, “Descolonizando el(los) feminismo(s) (2013)”, “Chacha-Warmi. Otra manera de equidad de género vista desde la cultura aymara (2012)”, entre otros.

OCHY CURIEL PICHARDO (GLEFAS/BOGOTA-COLOMBIA)

Activista, profesora universitaria, consultora, conferencista, investigadora y escritora. Magister en Antropología Social por la Universidad Nacional de Colombia, Bogotá – Colombia. Licenciada en Trabajo Social por la Pontificia Católica Madre y Maestra, Santiago – República Dominicana. Actualmente es coordinadora de la Maestría de Estudios de Género en la Universidad Nacional de Colombia, miembro del Grupo Interdisciplinario de Estudios de Género (CIEG) del Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colombia y también es miembro del Grupo Latinoamericano de Estudios e Investigación Feminista (GLEFAS).

Producción intelectual: “Feminismos Disidentes de América Latina y El Caribe (2005)”, “El Patriarcado al Desnudo. Tres feministas materialistas (2005)”, “De la cama a la calle. Perspectivas teóricas lésbico-feministas (s/f)”, entre otros artículos y ensayos.

YUDERKYS ESPINOSA MIÑOSO (GLEFAS/BOGOTA-COLOMBIA)

Teórica, docente y activista de origen afrodescendiente de República Dominicana, feminista antirracista y descolonial. Candidata a Doctora en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires desarrolla una “crítica a la razón feminista latinoamericana” bajo la tutela de María Lugones. Miembra fundadora del Grupo Latinoamericano de Estudios Formación y Acción Feminista (GLEFAS). Con estudio de maestría en Ciencias Sociales con orientación en Educación por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Sede Argentina. Licenciada en Psicología por el Instituto Tecnológico de Santo Domingo. Invitada frecuente de universidades, organizaciones no gubernamentales y colectivos activistas como profesora y conferencista.

Producción intelectual: “Escritos de una lesbiana oscura…” (2007); “Etnocentrismo y colonialidad en los feminismos latinoamericanos…” (2009); la compilación coeditada “Tejiendo de “Otro Modo”: Feminismo, epistemología y apuestas descoloniales en Abya Yala” (2014). “El futuro ya fue: una crítica a la idea del progreso en las narrativas de liberación sexo-genéricas y queer identitarias en Abya Yala” (2015); “Los desafíos de las prácticas teórico-políticas del feminismo latinoamericano en el contexto actual” en Rovetto, Florencia y Fabbri, Luciano (Comp.) “Sin feminismos no hay democracia. Género y Ciencias Sociales”. Editorial Último Recurso, Rosario, Argentina (2016).

CELENIS RODRÍGUEZ (BOGOTA-COLOMBIA)

Abogada, candidata a Magister en Ciencia Política por la Universidad Nacional de San Martín, Buenos Aires, Argentina. Con estudios de Maestría en Historia de la Universidad Nacional de Colombia. Activista feminista, descolonial y antirracista. Ha sido docente catedrática en la Universidad Nacional de Colombia, en la Maestría de Estudios de Género. Actualmente está vinculada a la Secretaría de la Mujer de la Alcaldía Mayor de Bogotá para la implementación de la Política Pública de Mujer y Género. Además, avanza en una investigación sobre las políticas públicas de mujer y género como discurso colonial. Tiene varios artículos publicados y por salir próximamente sobre los discursos de mujer y desarrollo y sobre interseccionalidad.

BORIS PAÚL RODRÍGUEZ FERRO (IDECA/PUNO-PERÚ)

Magister en Derecho Ambiental por la Universidad Internacional de Andalucía y Universidad de Huelva – España, con estudios de Maestría en Derechos Humanos en la Universidad Nacional de La Plata – Argentina. Actualmente es Director Ejecutivo del Instituto de Estudios de las Culturas Andinas.

ELAND VERA VERA (IDECA/PUNO-PERÚ)

Doctor en Ciencias Sociales especialidad de Sociología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Docente universitario de pre y postgrado en diferentes universidades del país. Magister en Ciencias con mención en Comunicación por la Universidad Nacional de San Agustín. Licenciado en Periodismo por la Universidad Católica de Santa María.

Producción intelectual: “¿Cómo ser nosotros si no incluimos al otro? Más allá del aymarazo y juliacazo (2014)”, “La identidad etnocultural en la política regional. Del aprovechamiento a la afirmación (2014)”, “Hacia la comunicación para el buen vivir. Abriendo la comunicación social (2014)”, “Hacia una ciudadanía intercultural y descolonizada (2014)”, “Cultura y política en Puno. El dispositivo de la identidad etnocultural (2011)”, entre otros.

DANIELA ORTIZ (CUSCO-PERÚ)

Artista plástica y del performance de origen peruano de la región de Cuzco. Graduada de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Barcelona. Su trabajo pretende generar espacios de tensión donde los conceptos de nacionalidad, racialización, clase social y género son explorados para entender de manera crítica las estructuras sociales. El control migratorio, su vínculo con la colonialidad, el eurocentrismo y la blanquitud han sido un tema central en sus proyectos e investigaciones recientes además de la realización de proyectos artísticos sobre la clase alta peruana y su relación de explotación con las trabajadoras domésticas. Realiza charlas y debates sobre el sistema de control migratorio en Europa y su relación con la colonialidad en distintos espacios, fue editora de Antigonia.com entre 2010 y 2014.

Ha participado en muestras colectivas en España, Francia, Estados Unidos, Perú, Suecia, Rumanía, Bolivia, Austria y República Checa, entre otros. Ha realizado charlas, talleres y clases en distintos espacios tales como el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona CCCB dentro del programa OVNI, UNIA Arte y Pensamiento de la Universidad Internacional de Andalucía, el Departamento de Pedagogía del Museo Centro de Arte Reina Sofía MCARS, la Cátedra de Arte y Cultura Contemporáneos en la Universidad de Girona, así como con las facultades de Historia de Arte de la Universidad de Barcelona UB y la Universidad de Valencia, entre otras. En la actualidad se encuentra trabajando en diversos programas con el departamento de pedagogía del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona MACBA.

Artistas invitados: COLECTIVO AGUA TURBIA (COLOMBIA), ASTRID YULIET CUERO (cineasta y feminista descolonial de origen afro, COLOMBIA), JORGE SANGINÉS (BOLIVIA), MARILY GALLARDO (Gloria nacional de la danza afro, República Dominicana), ELVIRA ESPEJO (BOLIVIA).

IX.- DURACIÓN Y MODALIDAD DE ESTUDIOS

X.- FECHAS DE LAS SESIONES PRESENCIALES Y A DISTANCIA:

BLOQUE I. PENSAMIENTO ANDINO Y ONTOLOGÍAS RELACIONALES

• MÓDULO I: Fundamentos del pensamiento andino / Fechas: 06, 07 y 08 octubre 2017 (Presencial)
• MÓDULO II: Cambios y transformaciones en el mundo andino contemporáneo / Fechas: 13, 14 y 15 octubre 2017 (Presencial)
• MÓDULO III: Ontologías relacionales y ontología moderna: La diferencia como problema político / Fechas: 19, 26 octubre, y 02, 09, 16 y 23 noviembre 2017 (A distancia)

BLOQUE II.- EL GIRO DESCOLONIAL: ENCUENTROS Y DISTINCIONES EN EL ANÁLISIS HISTÓRICO-ESTRUCTURAL DE AMÉRICA LATINA

• MÓDULO IV: Pensamiento social y la crítica al colonialismo en América Latina / Fechas: 01, 02 y 03 diciembre 2017 (Presencial)
• MÓDULO V: Conceptos claves y aportes fundamentales del giro descolonial / Fechas: 08, 09 y 10 diciembre 2018 (Presencial)
• MÓDULO VI: Taller de Investigación-Social I: Introducción a los métodos convencionales de investigación e intervención en ciencias sociales / Fechas: 9, 16 y 23 enero 2018 (A distancia)

BLOQUE III.-  EL FEMINISMO Y EL FEMINISMO DESCOLONIAL EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

• MÓDULO VII: Introducción general al feminismo y al feminismo en América Latina / Fechas: 19, 20 y 21 enero 2018 (Presencial)
• MÓDULO VIII: El feminismo descolonial: Genealogía, aportes y conceptos fundamentales / Fechas: 26, 27 y 28 enero 2018 (Presencial), y 02, 03 y 04 febrero 2018 (A distancia)
• MÓDULO IX: Taller de investigación-acción II: Métodos de investigación feminista: Usos, límites y desafíos / Fechas: 20 y 27 febrero y 06 de marzo de 2018 (A distancia)

BLOQUE IV.- ESTADO, MOVIMIENTOS SOCIALES, LUCHAS TERRITORIALES Y CONTEXTO EN AMÉRICA LATINA

• MÓDULO X: Geopolítica, desarrollo y Estado-Nación en América Latina / Fechas: 16, 17 y 18 marzo 2018 (Presencial)
• MÓDULO XI: Movimientos sociales y territoriales en Abya Yala / Fechas: 23, 24 y 25 marzo 2018 (Presencial)
• MÓDULO XII: Pensar la resistencia: Metodologías cimarronas de burlar la dominación / Fechas: 01, 08, 15, 22 y 29 marzo, y 05 abril 2018 (A distancia)
• MÓDULO XIII: Taller de investigación-acción III: Modelos de registro, análisis e informe final / Fechas: 03, 10 y 17 abril 2018 (A distancia)

BLOQUE V.- TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

• MÓDULO XIV: Taller de investigación-acción IV: Análisis y elaboración de informe final de investigación o intervención comunitaria / Fechas: Del 18 abril al 13 mayo 2018 (A distancia)
• MÓDULO XV: Mesas de socialización de trabajos finales / Fechas: 18 y 19 mayo 2018 (Presencial)

XI.- CERTIFICACIÓN

El estudiante que cumpla con los requisitos establecidos por el programa, obtendrá un diploma de “Diplomado de Postgrado en Pensamiento Andino y Feminismo Descolonial: Aportes Teóricos y Nuevas Apuestas de Investigación Intercultural”, otorgado por la Escuela de Postgrado de la Universidad Católica de Santa María, el Instituto de Estudios de las Culturas Andinas y el Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista.

XII. INFORMACIÓN ECONÓMICA

El pago total de los estudios, para personas de nacionalidad peruana es de USD 510.00 (quinientos diez dólares estadounidenses), y para extranjeros es de USD 655.00 (seiscientos cincuenta y cinco dólares estadounidenses), que serán distribuidos de la siguiente manera:

Nacionales:

• Matrícula: USD 30.00
• 08 cuotas mensuales: USD 60.00

Extranjeros:

• Matrícula: USD 55.00
• 08 cuotas mensuales: USD 75.00

BECAS PARCIALES DE ESTUDIO

Se asignarán becas parciales de estudio del 10% al 30% de descuento, del valor total del Diplomado de Postgrado, a personas pertenecientes a pueblos originarios y/o afrodescendientes.

Las solicitudes serán recepcionadas hasta el 25 de septiembre, y la evaluación de las mismas será el 26 de septiembre.

XIII.- PROCESO DE INSCRIPCIÓN

Para proceder con la inscripción, el estudiantado deberá rellenar el formulario de inscripción y presentar los siguientes documentos

• Solicitud de inscripción debidamente cumplimentada (formato No 01).
•  Formato de curriculum vitae no documentado (formato No 02).
• Breve carta de exposición de motivos e intereses para realizar los estudios.
• Copia simple del documento de identidad.Copia simple del grado de bachiller.
• Carta de compromiso (formato N° 03).
• Recibo de pago.

XIV.- CRONOGRAMA

• Inscripción y presentación de documentos: Hasta el 05 de octubre de 2017.
• Inicio de clases: 06 de octubre de 2017.

XV. MAYOR INFORMACIÓN

Instituto de Estudios de las Culturas Andinas – Perú (IDECA PERÚ)
Dirección: Jr. Miguel de Cervantes No. 125 – Barrio Machallata
Teléfono: 0051- 51-205547
Celular: 0051-942412119
Fax: 0051-51-357415
Apartado: 295
Email: idecaperu@gmail.com
Web: www.idecaperu.org
Puno – Perú